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樊軍民很火。 

他不是娛樂明星，也不是網(wǎng)紅，只是個(gè)琢玉的新疆漢子。 

我千里迢迢到烏魯木齊跟他聊了一個(gè)下午，倒不是因?yàn)橄朐谒@個(gè)“火把”旁邊取取暖。與他相識十多年，許久未見，就想看看他面容滄桑了多少，玉雕藝術(shù)又進(jìn)步了多少。 

中國工藝美術(shù)大師 樊軍民 

很多年以前， 我拉著行李箱到新疆做生意， 那時(shí)見到樊軍民， 他臉上總掛著憨態(tài)可掬的笑容， 今天這份笑容， 多了些真誠的狡黠， 我想那應(yīng)是閱歷與思索的痕跡。 

樊軍民的煙癮比我大，我們倆一根接一根聊得也過癮。當(dāng)然我知道他酒量也優(yōu)于我，所以聰明的避其鋒芒，聊完就走，順便帶走他許多真知灼見。 

我想了很久，怎樣去寫樊軍民，或者說以我的理解把他再一次介紹給大家。他現(xiàn)在是一個(gè)很有厚度的人，不是指他肚子厚，是指他玉雕創(chuàng)作的思維與探索。 

我認(rèn)為自己，不敢說善于思考，但可以說是個(gè)樂于思考的人。在玉雕圈行走這么多年，親身參與了玉雕創(chuàng)作的發(fā)展與變化，很多作品從傳統(tǒng)到創(chuàng)新，我靜觀無數(shù)。 

有的玉作棲息在傳統(tǒng)的“舒適地”里，不溫不火。有些則高舉“創(chuàng)變”的大旗，嘶吼顛覆。其實(shí)細(xì)看下來，更多的“新”與“變”，只是工藝和形式上的改觀，缺少主旨表達(dá)的透徹。 

這也是為什么，我始終專注有思想的玉雕。有形式而缺思維的創(chuàng)新是不完整的，甚至可以說，沒有太大意義。 

在這一點(diǎn)上，樊軍民想的很明白。 

《羽人》 玉雕作者 樊軍民 

《水至清有魚》 玉雕作者 樊軍民

《問道》 玉雕作者 樊軍民 

《不知春光早》 玉雕作者 樊軍民 

《天口吞》 玉雕作者 樊軍民 

《大風(fēng)壺》 玉雕作者 樊軍民 

先有思想的指向，再有形式的突破。 

不是復(fù)制“師父教的”和“市場好賣的”傳統(tǒng)，也不是盲目的刻意跟風(fēng)突變。而是在表達(dá)與工藝之間取得平衡，創(chuàng)作一件完整的，可以讓觀者思考解讀的玉雕作品。 

這很難，好在樊軍民有個(gè)雅號叫“樊有才”，而且很努力，如今他很火，因?yàn)樗恢痹跒樾闹心菆F(tuán)創(chuàng)作之火添柴。 

其實(shí)做玉經(jīng)年，我深有體會，生意和創(chuàng)意往往難兩全。有思想的玉雕需要心有靈犀的回應(yīng)和認(rèn)同，需要堅(jiān)守，也需要等待。 

用樊軍民的話說，這個(gè)過程本身就是一種藝術(shù)形式。 

玉雕之人，會在生存與創(chuàng)作之間徘徊，會在平淡念俗與陽春白雪之間權(quán)衡，可以享受雅俗共賞，也不畏懼曲高和寡。我覺的這是對待璞玉的態(tài)度，也是玉石雕刻應(yīng)該有的心思。 

總比只盤算著“切一刀，多少錢”，而后雕刻千篇一律，滿潭死水的強(qiáng)。 

當(dāng)代玉雕和藝術(shù)這個(gè)大概念之間，有距離也有差別，但是沒有障礙。是相通的，也是互為影響促進(jìn)的。其實(shí)藝術(shù)這個(gè)詞，有時(shí)聊起來難免大而空，璞玉是一個(gè)讓藝術(shù)落地的美好載體。 

樊軍民在這條“玉藝之路”上行走著，走的整個(gè)人比以前清瘦了許多。這不能說是為玉消得人憔悴，太傷感。只是這份投入，我也在自己的每一個(gè)失眠之夜感同身受。 

很高興，我們都在路上。 

最后還得說一句，樊軍民的玉雕作品打磨的真好。